Sahlins Historical Metaphor and Mythical Realities

 

 

第一章最後一段

結構用來解釋歷史還是有他的價值,S的目的為了想要展示或呈現歷史還是會被一種意義的結構系統給組織

起來。Pratice的部分只是影響結構 如何去轉換,也就是文化怎麼變更 所以說他要探討的就是實踐與結構之

間的關係

第二章、再生產

文化會不斷的自我強化,自證 庫課船長到夏威夷,被認為是夏威夷的神,結果最後右臂殺的是見 夏威夷用

他們文化中的神話,來詮釋這整個事件。 庫課船長很巧的剛好落入了夏威夷神話的故事,所以順 著他們文

化邏輯的結果,這個神到最後是會被殺死(死掉又再生),所以庫課船長救 被殺了強調結構是超越歷史而

存在夏威夷的神話中,西方人還沒有到夏威夷之前,夏威夷的國王首領階級 ,神話傳說中,他們是從外地

來的。所以他們才會把庫課當作神。且 這個人比較殘暴,或作活人現祭。在 這個神還沒有到夏威夷之前,

他們有另外一個神叫Lono,比較溫和的神,後來被外來的神給取代掉了。

(隱含著政權的轉移)

第三章、轉換

講文化如何轉變的事情 庫課船長被殺是結構在作用,但夏威夷人後來又陸陸續續遇到很多西方白人的人,

一開始他們還是會以為這些人都是他們神話中的神,但後 來慢慢有貿易、其他事件,首領或其他人想要掌

握貿易的利益,所以首領會利用原來的禁忌,規定一般平民不能跟西方人貿易,一八一九年 的時候,整個

禁忌系統都被廢除掉,因為首領無法自圓其說,一般人也覺得沒有意義。 整個夏威夷的政治結構也有轉變

。一開始還是會用原本的文化邏輯盡量去解釋,這時候結構、對立還是在的,但是會產生一種倒置的現象

第四章、總結

如果想把歷史作為一種意義來理解的話,就必須瞭解符號在行動中的一個特殊角色,而不是只是瞭解符號

在結構中的位置。行動是一種意圖 性的,所以基本上是由行動主體自己為了達成某一種目的而來的。也就

是因為如此,所以他們會在行動中 就給一些conceptual values帶來一些 脈絡性的意義。也是在行動中,符

號會隨機的遭到安排與重新安排。